“尔时大地之中，不久之间即生地餠，其味殊 妙馨香甘美，如迦梨尼迦啰花。而诸众生食 此地餠，充益身体长寿安乐，身相端严气力 增盛。若诸众生贪食多者色相损减，贪食少 者色相如故无其损减，由此分别二相黑白， 而互相非行不善业，令彼地餠隐没不见。以 不见故，而诸众生复生苦恼，作如是言：‘深 苦！深苦！’又复思惟：‘所生地餠云何隐没？其義 不知，而诸有情即得饥困疲乏之苦，未来众 生当于何食？’由是不久为彼众生复生林藤， 其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤，气 力增盛寿量长远，形色端严人相具足。又彼 众生，贪食多者色相损减，贪食少者色相如 故，如是有情分别二相黑白，而互相非行不 善业，由是林藤隐没不见。既不见已，令诸众 生心生热恼，作如是言：‘苦哉！苦哉！如是美味 云何隐没？其義不知？我等云何而得饮食？’由 是不久大地之中，出生自然上味香稻，其稻 依时自然成熟。尔时众生即取食之，亦甚香 美，充益肢体寿量长远。由是尔时食于香稻， 渐觉腹内有所妨碍，而即思惟：‘云何除去？’作 是念已即生二根，男女差别形相各异。尔时 有情于色、香、味辗转爱著，于自亲爱而以香 花、衣服种种供养，复以软言慰谕欢喜令彼 欣庆；若有众生于己非爱，即便轻毁种种诃 责，或以瓦石互相鬥打行不善行。又彼众生 所有过去正法今为非法，过去律仪今为非 律仪，乃至昼夜时分亦顚倒分别；譬如有人 以斗量炭，而为平满不正之行，亦复如是。以 倒想故正法为邪，由是香稻亦复隐没。”

尔时 大目犍连告释众言：“由香稻隐没故，令彼众 生逐日诸处寻求稻种而欲种之。时有一人， 其性慵懒贪著财利，虽有稻种而不能种。此 人知已而告之言：‘汝有稻种，与我少分我要 种之。’彼人言曰：‘我有香稻自要受用，汝今若 要我即与汝。于後一日、二日，乃至七日却还 我稻。’此人言曰：‘善哉！善哉！若一日、二日，乃至 七日，或未得还，如至半月、一月即得还之。’作 是言已，即自思惟：‘自前香稻非种自生，不假 勤力自在受用；今得稻种，须住田野廣施勤 力，昼夜相续方得生长。’

“如是念已，心生苦恼 涕泪悲泣。又复思惟：‘过去之世，所有众生色 相端正，诸根圆满人相具足，身心适悦身有 光明，腾空自在寿命长远，所食地味犹如天 馔；而于後时，于此美食生贪著故，身即沉重 光明即灭，于是世间普皆黑暗。又彼有情贪 食少者身相不减，贪食多者身相损减，由此 分别二相黑白，互相轻毁行不善行。由是尔 时地味即灭，地餠复生，色相殊妙甘美馨香， 增益诸根身心适悦，寿命长远；贪食少者身 相不减，贪食多者身相损减，由此分别二相 黑白，互相轻毁行不善行。尔时地餠亦复不 见，由此非久复生林藤，色相殊妙其味甘 善，亦如天食，充益肢体寿命长远；贪食少者 身相不减，贪食多者身相损减，由此分别二 相黑白，互相轻毁行不善行。尔时林藤亦复 不见，于是世间有自然香稻从地出生，其米 香美可长四指，依时成熟其味甘美，充益肢 体寿量长远；由是众生贪爱增故，所有香稻 亦没不见。是故今者求此稻种住于田野，廣 施勤力方得成熟。’

“虽生稻米其米渐小，于是 众生贪著地利，廣佔田野竞多种植，而行非 法生贼盗想，于他田种复行偷盗。时有一人 见是偷米，如是一遍、二遍乃至三遍，而告言 曰：‘汝自有米何不自用，云何于他而行偷盗？ 从今之後勿更盗米。’贼闻是言犹不改过，复 于後时又行偷盗。前人复见而责之曰：‘前已 诫汝勿行偷盗，何故此时又亦作贼？’即集多 人共以责断。复于彼时，于众人中拣一具福 德者立为田主，均分田土各令平等，有不依 法者令彼调伏。田种若熟，输其少分以赏田 主。如是田主受行戒行，安慰世间依法决断， 合调伏者即便调伏。

“由此世间立刹帝利姓， 名三摩达多王，王有大臣名为有情；其王後 时生一太子，名为爱子，王有大臣名伊贺迦； 时爱子王生一太子，名曰善友，彼有大臣名 帝罗迦；时善友王复生一子，名曰最上，彼 有大臣名阿跋罗建姹；最上王有子，名曰戒 行，彼有大臣名哆罗惹伽。其王顶上生一肉 疱，其疱柔软，常以兜罗绵拂拂于肉疱无诸 疼痛；其疱後熟，自然破裂生一童子，福德端 严，具三十二相，众所爱重，因以立名名顶生 王。纔下王顶即入内宫。